倪讴：在安徽青阳，漫步屈原辞章

6月15日，青阳县陵阳镇中心小学二十多名学生登上四百多级台阶，在屈原文化园天问台面向屈原像齐诵：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

端午本是防疫之节，从汉代起，纪念屈原逐渐成为端午的核心主题，这是两千年的民心选择。屈子不语，童声回荡。李白《江上吟》云：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚王宫阙已成荒丘，屈子辞章却与日月同辉。跟着李白游过青阳山水，不妨再往前走一步——去见他一生仰望的那个人。

屈原生平行迹，学界归纳为四地：秭归出生，临淄出使，陵阳放居，汨罗自沉。2025年青阳屈原纪念馆开馆时，秭归屈原学会会长马尚朝化用《离骚》言：“朝发轫于秭归兮，夕余至乎青阳。”点破出生地与放居地的血脉关联。

世人皆知屈子起与终，却鲜提中间九年流放岁月——这正是他最稳定的创作期，《离骚》《天问》《哀郢》等核心篇章均诞生于此。《哀郢》中“当陵阳之焉至兮”的“陵阳”在何处？中国屈原学会会长方铭在《楚辞全注》中明确注释为“今安徽池州市青阳县”，学界已趋于共识。战国“陵阳壶”、楚怀王“鄂君启节”铭文均可佐证，1956年全国性儿童读物已标注此说。

正史记载虽简，民间传说却流传两千年：屈原领乡民掘井种兰，拒收厚礼，只食粗粝。传说的生命力本身就是事实。更有千古奇缘：九华山旧称陵阳山——屈原流放的陵阳，李白吟咏的九华，原是同一座山。

两千三百年过去，屈原种下的兰草，早已长成漫山遍野的精神。

池州市屈原学会会长钱征退休后深耕“屈原与陵阳”研究，以余生追问历史；汪应培从上海回乡，用青阳腔排演《屈原》，剧本改九稿做实景演出，走在镇上被孩子唤作“屈原大夫”；民营企业家刘杰斥资数亿修建文化园，园子落成便退到墙外，连名字都不留；“99后”“小屈原”周华旭深挖IP，屈原冰箱贴成了景区爆款，年轻人愿意把两千三百年前的先贤“挂”在身边。

追问、演绎、筑园、创造——四个普通人，用四种姿态回答了同一个问题：如何纪念屈原？

答案藏在“传承”二字里。21岁的讲解员殷情骑着电瓶车上班，不同身份与需求的游客她都能独当一面；旅游学校的学生进驻跟岗，全国十多个省份的作者投来征文，讲述屈原与青阳、陵阳的故事……传承不是口号，是一个人接一个人的事。

天问台上的研学孩童、纪念馆里的党员干部、工作室里的年轻创客、骑电瓶车的讲解员——他们让两千三百年的文脉接续传承。

2024年，方铭为屈原文化园开讲，留下四句结语：做正直的人，做有情怀的人，做有理想的人，做有底线的人。这是把两千三百年前的屈子精神，翻译成了每个中国人都能践行的人生坐标。

在安徽、在青阳，纪念屈原的方式从来不是“供上神坛”，而是“请回人间”：让他的精神活在孩子的诵读里，活在演员的唱腔里，活在普通人的坚守里。一个地方用两千年反复确认与一种精神的关联，这就是文化传承最动人的模样。

6月19日端午节当晚，各地学者将齐聚陵阳，安徽日报与青阳县融媒体中心将推出“楚韵青阳・寻踪屈原”融媒大直播，邀你一起——在安徽青阳，读懂屈原。