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【华徽网===========美好安徽========每日一景（300）】
【中国历史岁月.安徽----锦绣江淮百年街集48景地（下33===48）
====48；合肥市巢湖市柘皋北闸老街
安徽巢湖柘皋古街：
距今400多年的老街。安徽巢湖，清末曾为安徽三大重镇之一。旧时这里是南北交通商旅的枢纽，长江文化与黄河文化在此交汇，宋军抗金的重要战役“柘皋之战”在此打响。一条古老柘皋河穿镇而过，沿河两岸有着桥西街和北闸街，也是柘皋有名老街北闸老街。自古商贾云集，繁华昌盛。老街长约230米，街道宽4-4.5米，路面皆由青石板铺就而成。沿街的房屋和街面店铺保留着宋代的遗风和明清的格局，以二层居多，局部三层，错落有致。多数前店后坊，中间客堂，楼上卧房，有着典型的徽派建筑风格。老街中不乏传统手艺人，豆腐坊、弹棉絮、银匠、刻字人、五金修理匠、小食加工等等。一些近乎失传的古老手工艺，在这江南偏僻小镇 、老街仍旧滋润地延续着。柘皋曾有九街十三巷，虽是一个小镇，但繁华程度绝不亚于一个古城。北闸老街因立于码头附近，千帆云集，路上荷担推车忙碌不已。大量物资从这里登岸转运，来往频繁，流淌至今的柘皋河连巢湖通长江，可常年通航，是一条天然的黄金水道。 北闸老街两边都是清一色的明末清初建筑，墙面上“胡德成号”、“一大字号”等老字号仿佛诉说着古镇曾经的热闹与繁华。石板街路面、青瓦屋顶、青砖垒砌的马头墙，古朴而沉静。穿过青苔累累的院落，便是距今已有400余年的柘皋北闸老街，是皖中地区保护最好的一条古街。
【南宋称“柘皋”=沿袭至今】
据史书记载：西周初期，群舒的一支在此建立宗国；春秋时先属楚后属吴。周敬王三十年（公元前483年），鲁哀公会吴王夫差于“橐皋”，故史称“会吴城”。西汉置橐皋县，属九江郡。东汉入逡遒县（今肥东梁园）。唐置橐皋镇，属巢县。南宋时称柘皋，沿袭至今。
【宋军抗金=“柘皋大捷”】
公元1141年，南宋初年宋军抗金战争中的重要战役之一发生在这里，史称“柘皋大捷”。在南宋爱国将领刘琦等人的领导下，南宋军积极防御、以逸待劳，选择有利的时机和地形打击敌人，变被动为主动，终于以劣势的兵力打败了敌人。
【“天下第一铺”：李鸿章当铺】
位于老街中段号称“天下第一铺”的李鸿章当铺，建于同治和光绪年间，是李氏当铺的仓库和港口运输货物集散地之一。李鸿章当铺是老街上最显眼的建筑，有着近150年的历史，是学者专家研究晚清金融业发展的重要历史遗迹。
【编者按：《华徽网=美好安徽=每日一景》“锦绣江淮百年街集48景地”系列（总252--300期），今日2月1日，刊登顺利完成。明日2月2日，刊登《千故刹庙百年寺庵40景地（总301==340期）》系列。欢迎阅读品尝，顺至敬意。】
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2-2 09:48
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【华徽网==========美好安徽====每日一景（总301==340期）】
【【===千故刹庙百年寺庵40景地（总301==340期）】 】
上：01==10）排片表：
｛{千年刹庙百年寺庵40景地：（上：1--10）1、中国\安徽宗教\道教\佛教\儒教=历史沿革；2、九华山肉身宝殿（俗称：月身宝殿】；3、合肥市明教寺（原：铁佛寺）；4、滁州市凤阳县龙兴寺；5、亳州市华祖庵（又名华祖庙）；6、安庆市潜山市三祖禅寺；7、宣城市敬亭山弘愿寺；8、滁州市琅琊寺9、宿州市萧县圣泉寺；10马鞍山市和县凤林禅寺｝｝ 【中国历史岁月=====安徽=千年刹庙百年寺庵40景地：（上：1=10）】
======= 1、中国\安徽\宗教：道教\佛教\儒教=历史沿革
中国：道教/佛教/儒教=历史沿革
道教：发展历经东汉初创、南北朝改革、唐宋鼎盛与明清衰落四个阶段。东汉张陵设二十四治传播教义，张鲁在汉中建立政教合一政权 。南北朝时葛洪、寇谦之等改革使道教成为官方认可宗教 。元代形成正一道与全真道两大流派，正一道主符箓科仪可居家修行，全真道重内丹修炼需出家持戒 。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得新生。1957年中国道教协会成立，道教界积极参与祖国统一和世界和平事业，现有宫观9000余座，教职人员4万余人。
佛教：周昭王二十四年（西元前1027年） ，释迦牟尼佛降生 。东汉永平十一年 ，中国第一座寺院 ——白马寺建成 。白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地 .佛教传入中国 ，和中国文化融合 ，保留了中国传统文化，形成中国佛教。
儒教：孔子不属于传统意义上的宗教教派，而是创立了儒教孔子的学说后来发展成为儒家学派，并在中国历史上产生了深远影响。
［三教九流】三教指的是儒教、佛教、道教；九流指的是先秦至汉初的九大学术流派，分别为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
三教九流一词最早出现在南宋《云麓漫钞》，九流的说法能够追溯到东汉《汉书·艺文志》。
【安徽省道教协会］
安徽省道教协会是安徽省道教界爱国宗教团体，成立于1982年12月，办公地址位于合肥市蒙城北路正丰苑综合楼三层 。管理全省70处开放宫观，认定教职人员488人，服务信教群众约8万人。安徽道教发源于涡阳天静宫道家祖庭、蒙城庄子故里及齐云山道教圣地，潜山天柱山被道家列为第14洞天、57福地 。三国时期安徽已有道教宫观，芜湖城隍祠为中国现存最早城隍庙记载。
［安徽省佛教协会］驻地大观音庵，用五个词总结就是「清净、免费、易达、静心、好拍」。地址：肥西县委丹霞路292号。 现存于安徽境内的很多寺庙，都是在明清两代得到兴建或修复的。明太初朱元璋曾在安徽凤阳的一座寺庙里做过四年的和尚，当他做了明朝的开国皇帝后，修庙建寺之风大为盛行。并于明隆庆四年（1570年）建成了我省、也是长江沿岸最大最高的寺塔“振风塔”。
【【千年刹庙】】千年古刹指历史悠久的古佛寺，其名称源自梵语“刹多罗”（意或田），后专指佛教寺。这类寺庙通常具有深厚的文化底蕴和独特的建筑风格，是中国佛教文化的重要载体。【【百年寺庵】】在古代，寺庙和尼姑庵的区分主要是基于男女有别的观念。在佛教中，和尚住在寺庙，而尼姑则住在尼姑庵。
【编者按：请在本系列阅读=4、滁州市凤阳县龙兴寺；16、亳州市涡阳县天静宫（道教“老子庙”）；22、马鞍山市广济寺（安徽“佛教祖庭”）；26、黄山市祁门县==金粟庵（尼姑寺庙）；37、淮南市寿县孔庙（儒教祖寺庙）】
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【华微网=========美好安徽============每日一景（302）】
【中国历史岁月===安徽===故刹庙百年寺庵40景地：（上：1=10】
=======2、九华山肉身宝殿（俗称：月身宝殿】
【九华山：是中国佛教四大名山之一 ， 唐代贞元年建宝殿】
【月身宝殿：===九华山是地藏菩萨的道场，为全国重点寺院】
九华山
是中国佛教四大名山之一，九华山肉身宝殿，又称月身宝殿或金地藏塔，位于安徽省池州市青阳县九华镇的神光岭上，海拔约700多米，是九华山风景区的核心圣地之一。该殿始建于唐代贞元年间，最初为三层石塔，用于安奉唐代高僧金乔觉（被视为地藏菩萨的应化身）的肉身，后经历代扩建，形成“殿中有塔，以殿护塔”的独特塔殿式建筑，现为全国重点文物保护单位和全国重点寺院。建筑特色上，肉身宝殿主体呈正方形，长宽高各16米，殿顶覆盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐，整体风格庄严肃穆。汉白玉砌筑，每层佛龛供奉地藏菩萨坐像，共56尊，塔前悬挂八角琉璃灯，灯火常年不熄。南门为正门，北门外有半月形瑶台，设有三座大鼎，香客可在此烧香祈福，并沿台阶顺时针绕塔。相传金乔觉99岁无疾坐化后，其肉身经三年不腐，僧众视为地藏菩萨示现，遂建塔供奉；殿内还供奉慈明和尚的肉身，体现了九华山作为地藏菩萨道场的神圣性。在安徽，香火最旺的寺庙之一：是位于九华山风景区的肉身宝殿。
【九华山“地藏塔”】坐落在九华街西神光岭上，为地藏菩萨的肉身所在地，因这里原来是金地藏的禅居处，故名“地藏塔”。该塔始建于唐贞元年间，历经战火劫难，现存者为明代建筑。殿，始建于唐代贞元年间，最初为三层石塔，用于安奉唐代高僧金乔觉（被视为地藏菩萨的应化身）的肉身，后经历代扩建，形成“殿中有塔，以殿护塔”的独特塔殿式建筑，现为全国重点文物保护单位和全国重点寺院。
【地藏菩萨圣诞日】
每年农历七月三十日（地藏菩萨圣诞日），寺庙会举行盛大的“地藏法会”，僧侣诵《地藏菩萨本愿经》并守塔，吸引众多信徒参与。游览信息上，肉身宝殿位于九华街景区的神光岭，可通过南、北或西路上山，为九华山人气最高的寺庙，它不仅是佛教徒朝拜的圣地，也是游客感受佛教文化和古建筑艺术的重要景.
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【华微网============美好安徽==== =====每日一景（303）】
【中国历史岁月==安徽===千故刹庙百年寺庵40景地：（上：1=10】
======3、合肥市明教寺（原：铁佛寺）
【明教寺：始建于南朝梁时，迄今1700余年，是合肥著名古迹】
【明教寺：==寺庙的前殿是天王殿，东厢是"三国文物陈列室"】
明教寺
位于安徽省合肥市淮河路东段，是江淮地区著名的胜迹之一，也是合肥最大、最古老的佛教寺院。始建于南朝梁时，迄今1700余年，是合肥著名古迹。原名铁佛寺，香火兴旺，尤其在元旦等佛教节日香客络绎不绝。合肥明教寺以悠久历史和独特位置引人注目。 它是合肥最大、最古老的佛教寺院。始建于南朝梁武帝年间，有1700多年历史，且与三国文化相关，是当地著名胜迹。明教寺建筑风格与结构：合肥明教寺始建于南朝梁时，是一座较大、较为古老的佛教寺院。它由佛殿、藏经阁和西厢院三部分组成。佛殿分为正殿和后殿，内有三十多尊佛像。寺庙的前殿是天王殿，东厢是"三国文物陈列室"，展示了魏、蜀、吴三国军队的旗帜，以及战场上使用过的刀枪剑戟和与教弩台相关的强弓硬弩。
【佛教文化遗产】：作为合肥市的重要地标和古迹之一，明教寺具有丰富的佛教文化遗产。它承载了历史的沉淀和佛教传统的传承，是人们了解佛教文化重要场所之一。
【浏览参观体验：前往明教寺参观，可以欣赏到古老建筑的风格和结构，感受佛教文化的庄严和宁静氛围。游客可以细细观赏寺内的佛像和文物陈列室中的历史文物，了解三国历史和战争文化的一部分。
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2-5 14:09
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【华微网=========美好安徽===========每日一景（304）】
【中国历史岁月===安徽==千故刹庙百年寺庵40景地：｛上：1==10】
==4、滁州市凤阳县龙兴寺
凤阳龙兴古刹｛龙兴寺｝
龙兴寺，又名龙兴古刹，位于安徽省滁州市凤阳县府城镇长春路1号。始建于明洪武十六年（1383年），是明朝皇家寺庙。前身是朱元璋出家礼佛的於皇寺，后称为皇觉寺。因系为明代开国皇帝朱元璋的发祥之地，故与朱明王朝有着渊源关系。 元至正四年（1344年），朱元璋出家於皇寺。元至正十二年（1352年），於皇寺毁于战火。明洪武十六年（1383年），朱元璋在九华山（凤阳县内）的日精峰下另择新址，重建大龙兴寺，简称龙兴寺。亲自为寺院撰写《龙兴寺碑》碑文，御封“第一山”名，御书“第一山碑”，颁封龙兴寺住持为六品印信僧官。龙兴寺里有三宝，即三铜：铜钟、铜锅、铜鼓，以及古刹牌楼、明清碑刻等文物。1981年9月8日，龙兴寺被公布为安徽省第一批省级文物保护单位，被列为全国重点开放寺院。 2009年，龙兴寺被批准为国家3A级风景区。
【龙兴寺牌楼】
龙兴寺牌楼通高6.8米，长7.8米，厚0.88米，均用长21厘米、宽10厘米、厚4.5厘米的青砖砌筑。为三楼庑殿顶，砖出檐，五斗拱，上覆盖小瓦，砖博脊，饰以几何图案。门为砖筑圆形拱券，门上方镶嵌白玉石匾额。
【龙兴寺=大雄宝殿】
大雄宝殿又名三宝殿，原位于山门前，现旧址柱础石仍在原位未动。大雄宝殿东西长25米，南北进深12米，高约9米。门额上嵌有济颠乩书“龙兴寺”三字，系从山门移置于此。光绪三年（1877年），捐修三宝殿三楹，清光绪五年（1879年），添修卷廊及殿之东西房各一楹。殿正中为释迦牟尼铜像，高丈六，像前设有供奉香火长案，合称十八罗汉，北墙各有佛一尊，东为文殊，骑象，西为普贤，骑狮。前檐东西两端壁间，嵌有民国三十一年（1942年）修寺碑铭及捐款题名碑。
【龙兴寺碑】
龙兴寺碑立于原大殿后，碑文为明太祖御制，碑阴有御制《敕僧文》，明洪武十六年（1383年）九月立。乾隆《凤阳县志》载：“今殿后碑亭内竖太祖《龙兴寺碑》，万历三十九年马协建”。清咸丰三年（1853年），寺遭兵毁，碑亭尚在。同治《凤阳县续志》云：“今寺毁、碑存。惟经兵燹，龟（座）拆，而阴阳碑文书法端劲，可拓临摹。”光绪间，碑树立原处，碑座以砖砌圆台代替。而大殿则移建于碑后。
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【华微网===========美好安徽=========每日一景（305】
【中国历史岁月==安徽==千故刹庙百年寺庵40景地：（上：1=10）
=======亳州市华祖庵{华祖庙/华佗庙祠｝
华祖庵，（华祖庙/华佗庙祠）：
华祖庵，又名华祖庙或华佗庙，位于安徽省亳州市新华路永安街中段路北（或永安街12号）。始建于唐天佑元年。是为祭祀东汉时期杰出的医药学家华佗，而建的庙祠，因历史上历代住持多为女僧而逐渐称为“庵”。华祖庵的历史悠久， 其起源有不同说法：一说始建于唐天佑元年（904年），另一说为唐宋年间。元代时华佗故居，被纳入庙祠范围；明清时期多次重修，如乾隆年间和嘉庆二年均有修缮记录。建筑布局上， 华祖庵由庙祠、故居（元化草堂）、古药园和华佗中医药文化博物馆等部分组成，占地面积约8600平方米至1.3万平方米，整体风格古朴庄重，庙祠内有华佗塑像、石狮子及清代匾额“燮理通微”等特色元素 .华祖庵是传统的“三厢两厅正堂屋”结构，以挑檐式建筑为主，总占地1.3万平方米，有山门、耳房、大殿、东西殿、禅房、元化草堂、存珍斋、益寿轩、课徒馆、自怡亭、五禽戏台、药圃、洗芝池、碑廊等建筑。
【华祖庵==华佗"古药园"】
总占地1.3万平方米，古药园:”古药园“回廊一侧的水池便是洗药池，是华佗当年洗涤药材的地方。绕过洗药池，一片竹篱扉间，那便是药圃。华佗把野生的草药引入田间种植并在华祖庵开辟了第一块药圃，大大提高了药材的产量。药圃内遍植菊花、芍药花、射干、曼陀罗、白术等中药材。课徒馆徒馆是华佗当年授徒、讲学的场所。樊阿、吴普、李当之曾在此学习。正前方有一戏台，高一米，上书“五禽戏”坛，华佗经常在此打“五禽戏”锻炼身体。
【中医药博物馆-五禽戏"】
中医药博物馆是一座两层仿古水榭式建筑.第一层，介绍了中国自神农氏以来中医药发展的历程，展示了众多古代名医 ;二楼多为中医药样本展示橱柜，以及制药方法和工具，另外，还有五禽戏的真人教授舞台，用来传播健身气功——五禽戏。
【功德布亳州】
作为国家AAAA级旅游景区和安徽省重点文物保护单位， 华祖庵是亳州重要的中医药文化地标，每年农历九月初九会举办华祖诞辰庙会，吸引众多朝拜者。2008年在原址基础上增设"华佗中医药文化博物馆",2013年新设置门禁系统 。1981年，安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。2010年被全国旅游景区质量等级评定委员会评为AAA级旅游景区 。2025年计划实施元化草堂修缮工程及消防系统提升工程。华祖庵获评全国中医药文化宣传教育基地，并成为亳州中医药文化生态保护区的重要组成部分 。
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【华微网===========美好安徽===========每日一景（306】
【中国历史岁月==安徽===千故刹庙百年寺庵40景地：（上：1=10）】
======6、安庆市潜山市三祖禅寺
三祖禅寺：峥嵘岁月
位于安徽省潜山市城西北9公里处的谷口凤形山上，是一座历史悠久的寺庙。为南朝国师宝志禅师开创，梁武帝赐名“山谷寺”。齐梁之交，印度达摩法师渡海将禅法带到中国，被誉为：“中国禅宗初祖”。达摩与梁武帝萧衍应对不契，于是一苇渡江，来到北魏少室山五乳峰石洞，面壁9年，参禅打坐、伺机传法。后遇慧可“断臂求法”，达摩将“教外别传，不立文字”的禅法、衣钵传给慧可，慧可因此被尊为中国“禅宗二祖”。北齐天保初年（公元550年）有一居士，不言姓氏，年逾四十，到二祖慧可处请开示佛法，二祖赐名：僧璨。是年的3月18日，僧璨在光福寺受足具戒。后北周武帝宇文邕“灭佛”，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和皖公山（今天柱山）之间长达15年之久，后接衣钵，是为“禅宗三祖”。隋开皇十年（公元590年）僧璨正式驻锡山谷寺（今三祖禅寺），公开弘扬禅法。在禅宗发展历史上，僧璨是一个重要的坐标。禅宗初祖达摩是印度人，在南朝时将禅法带到了中国，当时人们称赞是”遇而未信”；至二祖慧可时，人们称赞是“信而未修”；在三祖僧璨时，人们称赞是“有信有修”。隋初，禅宗三祖僧璨来此弘法教学，并传衣钵给“四祖道信”。于公元606年在此立化，故称”三祖寺”。后，唐肃宗赐三祖寺名为“三祖山谷乾元禅寺”。唐代宗又谥三祖僧璨号“鉴智禅师”，赐其舍利塔名为“觉寂塔”。宋太宗谥开山宝志禅师名为宝公，赐号道林真觉禅师。三祖寺的辉煌地位，使文人墨客纷至沓来。仅北宋一朝，就有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等游寺题诗，有的还居寺读书，修身修性，潜心学佛。有诗云："禅林谁第一，此地冠南州"。
【三祖禅寺==柴桑烟雨】
位于安徽省安庆市潜山县境内天柱山上，南朝时属庐江郡。公元505年，三祖禅寺”即在此梁武帝时期开山建刹，梁武帝赐名：山谷寺。隋初公元606年，禅宗三祖僧璨来此弘法教学。北宋时期，三祖禅寺的香火达到鼎盛时期。宋太平兴国七年（公元982年），舒州山民柯萼于万岁山（今天柱山风景区的玉镜山）古松下掘一石篆，上镌”南梁高僧、三祖禅寺开山祖师宝志“手书“圣祚绵远”四字，进呈于朝。太宗赵光义为此石篆取名“瑞石”，赐号“道林真觉禅”。宋天圣六年（公元1028年）三月，为给仁宗赵祯增寿，建“资寿宝塔”一座，并赐佛牙舍利，监藏于塔座之下。时有“禅林辉天下，此地三祖禅”之誉。此后，三祖禅寺几经损毁，历经沧桑磨难。南宋末年，元兵南侵，寺院被毁，直至明朝中叶，方得以重建，史称中兴。明末再毁，整个清朝时期乃至民国，仅得以维持香灯不灭，呈衰败状态。至解放后，恢复重建、新生、繁荣。
【禅宗祖师的第一部经典==《信心铭》】
三祖僧璨大师《信心铭》是禅宗祖师的第一部经典，字字有声，句句铿锵。宋代大政治家、文学家王安石在《璨公信心铭》一诗中赞曰：“沔被有流，载浮载沉。为文以济，一壶千全。法譬则水，穷之弥深。璨公所传，等观初心。”这是对《信心铭》的肯定与颂扬。有人称《信心铭》是中国禅宗史上第一部经典，为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。
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【华微网===========美好安徽===========每日一景（306】
【中国历史岁月==安徽===千故刹庙百年寺庵40景地：（上：1=10）】
======6、安庆市潜山市三祖禅寺
三祖禅寺：峥嵘岁月
位于安徽省潜山市城西北9公里处的谷口凤形山上，是一座历史悠久的寺庙。为南朝国师宝志禅师开创，梁武帝赐名“山谷寺”。齐梁之交，印度达摩法师渡海将禅法带到中国，被誉为：“中国禅宗初祖”。达摩与梁武帝萧衍应对不契，于是一苇渡江，来到北魏少室山五乳峰石洞，面壁9年，参禅打坐、伺机传法。后遇慧可“断臂求法”，达摩将“教外别传，不立文字”的禅法、衣钵传给慧可，慧可因此被尊为中国“禅宗二祖”。北齐天保初年（公元550年）有一居士，不言姓氏，年逾四十，到二祖慧可处请开示佛法，二祖赐名：僧璨。是年的3月18日，僧璨在光福寺受足具戒。后北周武帝宇文邕“灭佛”，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和皖公山（今天柱山）之间长达15年之久，后接衣钵，是为“禅宗三祖”。隋开皇十年（公元590年）僧璨正式驻锡山谷寺（今三祖禅寺），公开弘扬禅法。在禅宗发展历史上，僧璨是一个重要的坐标。禅宗初祖达摩是印度人，在南朝时将禅法带到了中国，当时人们称赞是”遇而未信”；至二祖慧可时，人们称赞是“信而未修”；在三祖僧璨时，人们称赞是“有信有修”。隋初，禅宗三祖僧璨来此弘法教学，并传衣钵给“四祖道信”。于公元606年在此立化，故称”三祖寺”。后，唐肃宗赐三祖寺名为“三祖山谷乾元禅寺”。唐代宗又谥三祖僧璨号“鉴智禅师”，赐其舍利塔名为“觉寂塔”。宋太宗谥开山宝志禅师名为宝公，赐号道林真觉禅师。三祖寺的辉煌地位，使文人墨客纷至沓来。仅北宋一朝，就有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等游寺题诗，有的还居寺读书，修身修性，潜心学佛。有诗云："禅林谁第一，此地冠南州"。
【三祖禅寺==柴桑烟雨】
位于安徽省安庆市潜山县境内天柱山上，南朝时属庐江郡。公元505年，三祖禅寺”即在此梁武帝时期开山建刹，梁武帝赐名：山谷寺。隋初公元606年，禅宗三祖僧璨来此弘法教学。北宋时期，三祖禅寺的香火达到鼎盛时期。宋太平兴国七年（公元982年），舒州山民柯萼于万岁山（今天柱山风景区的玉镜山）古松下掘一石篆，上镌”南梁高僧、三祖禅寺开山祖师宝志“手书“圣祚绵远”四字，进呈于朝。太宗赵光义为此石篆取名“瑞石”，赐号“道林真觉禅”。宋天圣六年（公元1028年）三月，为给仁宗赵祯增寿，建“资寿宝塔”一座，并赐佛牙舍利，监藏于塔座之下。时有“禅林辉天下，此地三祖禅”之誉。此后，三祖禅寺几经损毁，历经沧桑磨难。南宋末年，元兵南侵，寺院被毁，直至明朝中叶，方得以重建，史称中兴。明末再毁，整个清朝时期乃至民国，仅得以维持香灯不灭，呈衰败状态。至解放后，恢复重建、新生、繁荣。
【禅宗祖师的第一部经典==《信心铭》】
三祖僧璨大师《信心铭》是禅宗祖师的第一部经典，字字有声，句句铿锵。宋代大政治家、文学家王安石在《璨公信心铭》一诗中赞曰：“沔被有流，载浮载沉。为文以济，一壶千全。法譬则水，穷之弥深。璨公所传，等观初心。”这是对《信心铭》的肯定与颂扬。有人称《信心铭》是中国禅宗史上第一部经典，为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。
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【华微网=========美好安徽============每日一景（307）
【中国历史岁月==安徽==千故刹庙百年寺庵40景地：（上：1=10】
======7、宣城市敬亭山弘愿寺（大唐广教寺）
敬亭山弘愿寺｛大唐广教寺｝
弘愿寺位于安徽省宣城市敬亭山脚下，是一座历史悠久的寺庙。弘愿寺前身为唐代大中年间（公元847-860年）黄檗禅师创建的广教寺。宋代时期，寺院留存双塔建筑。弘愿寺坐落于敬亭山南麓，敬亭山为举世闻名的「江南诗山」，唐代大诗人李白七次登临，留下「相看两不厌，只有敬亭山」的千古绝句。历代高僧辈出，弘愿寺前身为大唐广教寺，即广教寺双塔，化导普广，烟花风采。近代毁于战火，唯存宋代"双塔"，即广教寺双塔，现为国家文物保护单位。经省市两级人民政府批准，大唐广教寺2004年恢复重建，移迁新址，更名为"弘愿寺"。形成以仿唐风格为主的现代寺院建筑群。寺院主体包括来迎殿、讲经堂、钟鼓楼、五观堂及僧寮等核心建筑，并设有“半岛文化园 ”。作为敬亭山区域重要景点，其历史文化价值与周边自然景观共同构成旅游吸引力。2004年，寺院于原址附近恢复重建，更名为弘愿寺。重建后，寺院在保留历史渊源的同时，融入仿唐建筑风格，形成现代佛教场所。主体建筑包括来迎殿、讲经堂、钟鼓楼、五观堂和僧寮等核心建筑群 。
【广教寺双塔==塔身嵌有“佛像砖”】
走近弘愿寺，地处敬亭山南麓的寺院，地势高朗，群峰环抱，建筑上“南无阿弥陀佛”经文引入眼帘。内现存宋代广教寺双塔，于1988年被列为全国重点文物保护单位。双塔为七层四方形砖木结构，塔身嵌有佛像砖。院于原址附近恢复重建，更名为弘愿寺。重建后，寺院在保留历史渊源的同时，融入仿唐建筑风格，形成现代佛教场所。
【今日弘愿寺==宏阔“弥陀大殿”】
在弘愿寺广场上时，眼前令人瞩目的弘愿寺山门，是那样的大气、宏阔、稳重、牢不可撼，让人心生崇敬。寺院主体建筑群约40亩，广场约10亩，半岛文化园约6亩。总分五大区:寺院主体建筑、寺前广场、双塔、半岛文化园区、周边生态园区。弘愿寺现建有山门、来迎殿、念佛堂、讲经堂、钟鼓楼、五观堂、僧寮等，共计七千平方米。2011年启动二期工程建设，总建筑面积约二万平方米。项目主要有:弥陀大殿、净土堂、祖师殿、方丈楼、法师楼、僧寮、上善人居(即莲友接待中心，内含接待大厅、素餐厅、流通处、客房、会议室、斋堂、念佛堂等，接待规模为300人)，其中法师楼、僧寮各三栋(内含小念佛堂、教室、会议室、接待室等。建成后全寺可常住僧众150人)。
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======8、滁州市琅琊寺
琅琊山中“开化禅寺”-=琅琊寺：
地处安徽省滁州市琅琊山中，始建于唐大历年间（766-770年），已有1200多年历史。琅琊寺，由滁州刺史李幼卿与僧人法琛创建，唐代宗李豫赐名“宝应寺”，崔祐甫为它撰《宝应寺碑》。后周显得年间（954-960年），寺毁，刺史王著予以重修。寺庙历经多次修缮，现存建筑融合民国风格，寺内有明月池、濯缨泉等景观，以及唐代崖刻等文物，是我国东南名刹。琅琊寺，宋朝时几次重修扩建，太平兴国三年（978年），宋太宗赐额“开化禅寺”，亦称琅琊寺，《募修滁州琅琊山开化律寺大雄宝殿缘起》记载：“自唐大历中李幼卿为刺史，搜奇探胜，于深山处建开化禅院，是为有寺之始；又于山罅中疏泉凿石池曰：“庶子泉“。李阳冰篆铭，又有吴道子画观音及须菩提像。宋代易名：“开化禅寺”。琅琊寺，后因山名相沿，习称“琅琊寺”。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭楼阁错落有，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”元朝末年，开化寺毁于兵燹。明朝洪武六年(1373年)僧人绍宁、无为予以重修。规模宏大，殿堂巍峨。据《琅琊山开化禅寺》记载：“洪武元年。宋学士濂，扈从东朝来游，尚有所谓华严池、明日溪、归云洞、千佛塔、大历井、琅琊洞，又有禅室、琴台、茶仙亭、会峰亭……无心亭、轩、秀岩堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招稳堂一十余所。”清嘉庆年间(1796~1820年)，皓清法师予以重建，改为“开化律寺”。咸丰年间(185l-1861年)毁于战火。清光绪三十年(1904年)，达修法师住持开化寺，重建寺院，又称琅琊寺。
【琅琊山景区：“九洞十八泉”】
寺前后复有明月池、观音泉、琅琊溪；山巅有日观亭，寺后有雪鸿洞、归元洞诸胜迹，皆于此者相辉映。宋仁宗时，且在山中建御书阁，藏四朝御书，以艺祖立功发迹之所故也。……环寺多摩崖书，皆名人游者所题，自宋皇祐、淳熙：”乾道以来有之。”
琅琊山景区是生态净土，地处湿润季风性气候区，四季分明，景色宜人，动植物资源丰富，森林覆盖率达85%以上，琅琊榆、醉翁榆为琅琊山景区所独有的珍稀树种，欧阳修手植梅“欧梅”为全国四大梅寿星之一。琅琊溪、玻璃沼，琅琊山风景区-==让泉、濯缨泉等山泉和归云洞、琅琊山风景区---雪鸿洞、琅琊山重熙洞等山洞为琅琊山景区“九洞十八泉”胜景。“醉翁之意，山水琅琊”。琅琊山景区丰富的自然景观和人文景观，使其成为拥有“名人、名亭、名文、名碑、名泉、名洞、名林、名园”的“八名胜境”之美誉。生态净土、文化名山，琅琊山景区欢迎您。
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=====9、宿州市萧县圣泉寺（龙泉禅院）
萧县圣泉寺（龙泉禅院）：
位于宿州市萧县，始建于北宋年间，至今已有800余年历史，是萧城八景之一。寺庙坐落在凤山森林公园内，因寺旁“圣泉”四季不涸而得名，建筑风格独特，山门北向，环境清幽。圣泉寺，又名龙泉禅院。位于安徽省萧县龙城镇西北1.5千米的陡山口北坡凤山森林公园内，是一座建筑风格独特的山门北向的千年古刹。圣泉寺始建于北宋年间，乡贤窦师道在此隐居，并修筑拱翠堂，明清时期亦有修扩，历来是游人雅士流连之地 。至2015年，已有1000余年历史。有房舍30余间，寺依山势，殿庭门廊，颇为壮观。因寺旁有一泉，曰“圣泉”而得名。清朝诗人王维翰《题圣泉》赞云“不经陆羽煎茶过，谁定江南第几泉”；苏轼任徐州太守时曾亲往圣泉寺猎奇，留下“东坡品茶识圣水”的美谈；并作《枯木怪石图》，有“圣泉寺的水——喝一梆子”的歇后语。圣泉寺占地约10000平方米，建筑面积约5000平方米 。主要以寺庙为核心，多种景点环绕。山阴之左有桃花洞，传为桃花仙子修行的地方，寺北有石洞，深丈余，名贤洞书声。寺东圣泉，虽仅一小池，但四季不涸，泉水甘洌，来此取水游乐者络绎不绝。编辑北宋时，乡贤窦师道（沔）隐居于此，卒后，其侄窦明远（墩礼）在泉旁建“拱翠堂”，为此处最早建筑。元丰元年（1078年），苏轼到徐州任知州，在晁补之等人的陪同下，来到萧县拱翠堂，为窦墩礼挥笔泼墨画了一张《枯木竹石图》。金明昌三年（1192年），改为“龙泉禅院”始为佛教寺院。明初，改称圣泉寺，后寺庙倾塌。明嘉靖十九年（1540年），知县孙重光又于泉旁建“虚谷堂”。嘉靖三十七年（1558年）“虚谷堂”毁于大风。隆庆二年（1568年），满聪和尚化缘重修。清朝后期，开始败落，古殿宇大部坍塌，仅存遗址。
【圣泉寺==浏览】
圣泉寺位于凤凰山后峰弥勒顶东侧谷内，是一座建筑风格独特的山门北向的千年古刹，为两进四合院。前为山门，规模虽小，但三门并峙，抵近南山。中门内仅一丈甬路，便是一间正殿，古称韦驮殿，正供弥勒佛。出韦驮殿后门，是正院，北面三间两进正殿为大雄宝殿，正供佛祖释迦牟尼，配供文殊、普贤二位菩萨。正院东西各三间配殿，西厢正供南海观音，东厢正供如意轮观音。院落不大，建筑雕梁，精雅紧凑。正殿门前左右石碑各一，左为明代成化年功德碑，右为清嘉庆年功德碑。右碑前一古井即韦驮神背井。井口漫砌石板，麿砺光滑，井迷木质辘轳，俱为古物。后山桃花洞附近有天王殿、观音大殿等建筑。
【圣泉寺==龙泉禅院】
位于宿州市萧县，始建于北宋年间，至今已有800余年历史，是萧城八景之一。寺庙坐落在凤山森林公园内，因寺旁“圣泉”四季不涸而得名，建筑风格独特，山门北向，环境清幽。圣泉寺，又名龙泉禅院。
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======10、马鞍山市和县凤林禅寺
古寺凤林禅寺 —— 皖东地区千年佛刹
凤林禅寺位于安徽省马鞍山市和县鸡笼山，素有"江北第一名山"之称的鸡笼山现为国家级森林公园。寺院始建于东汉末年，约公元2世纪 ，距今近1800年。为皖东地区最古老的佛教寺院之一。现存建筑为1978年后重修，具有明清宫式建筑风格，占地181亩。建筑群包含山前牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等核心建筑，依山势形成宫殿式布局，历代李白、杨万里、赵匡胤、朱元璋等均曾题咏 。现存民国13年《凤林禅寺碑记》碑刻 。寺藏古碑多通，竹海秘境与摩崖石刻并存，是融合佛、道、儒三教文化的修行圣地。鸡笼山古称历山、凤台山，被道教典籍《洞天福地记》列为第四十二福地。寺院每年正月十五与六月初一举办传统庙会，参与信众达数万人，2004年被列为巢湖市首批市级重点寺院。鸡笼山是著名的佛教、道教圣地，它坐落在和县西北隅，脚踏岚笼山，怀抱九条垅，群山环拱，一峰独秀，拔地而起，享誉“江北第一山”、“江北小九龙”、“中华四十二福地”之称。
【凤林禅寺==千年文采】。
历代诗人、墨客、学士名流、帝王将相，乘兴游览，托物抒情，每多吟咏。《竹书纪年》载：“夏桀放逐南巢，卒于亭山文采。”故桀之荒冢留之于此。大诗仙李白游此山时，曾写下《历阳壮士勤将军思齐歌》，宋太祖赵匡胤在此山喜得太子，把原淳熙宫（许由隐居之所）加赐匾额为“寿宁宫”。宋朝大诗人杨万里离开鸡笼山时写下一首《舟过鹅行口回望和州鸡笼山》 。朱元璋在和州，偕夫人来此山狩猎游憩，一时诗兴大发，挥毫写下《登鸡笼山》。近代著名书法家草圣林散之先生游山时写下《和友登凤台山原韵》 。林深如海，松涛似曲，山泉淙淙，烟云飘渺。适逢雨霁，云雾升腾。“雨霁众山碧，松翠湿衣裳”，历阳八景之一的“鸡笼山晓霁”宛如画屏，令人赞美忘返！掩映在莽莽山林中的千年古寺——凤林禅寺，宛如绿草丛中的一朵奇葩，灿烂夺目；千年佛国，甚是壮严。
【凤林禅寺庙会=万人朝山礼佛】
山前牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、念佛堂、地藏殿、观音殿、斋堂等建筑齐备。入寺清净幽雅，晨钟暮鼓悠然。扶铁链攀登至宝顶（山顶），三清殿、百岁缺、一线天、钟亭等景点，幽奇险绝。 凤林禅寺每逢正月十五和六月初一，数万人朝山礼佛，场面宏大。这一传统庙会，吸引各地游人和广大信众，成为和县重要庙会之一。
