培根说：“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”人的才干幼苗，寄寓美善利世的追求，遵循自然之道，脱樊笼，删杂枝，壮筋骨，通节理，才能培育出大美奇卉、参天栋梁。

    苏洵、苏轼、苏辙“一门三学士”，同列“唐宋八大家”。一个家庭怎能有这么高的成材率？涵养了如此高密度的智慧文才？如苏轼所言：“其学必始于观书”。“书香型”家庭的家风传习和科学的方法路径，培育了中国文艺史上的这三株名卉、巨木。

那“三苏”是怎么读书的？

有句话说的好，种一棵树最好的时机是十年前，其次是现在。什么时候读书都不算晚。《三字经》云：“苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。”苏洵少年耽于游乐，成年后发愤苦读，卓然成家。“白首方悔读书迟”，错失学习效能高、时间最充盈的少年读书窗口期固然可惜，但成年后“觉今是而昨非”，重拾读书乐趣也有独特优势——扯着光阴尾巴读书，往往欲求强、意志坚、兴趣浓、思考力强，更能观照现实、参阅人生，触类旁通、举一反三。苏洵输在了起跑线上，却笑在了终点。所以说，好饭不怕晚，老大勿伤悲，不论何时，努力攻读都不会错。

苏轼说，“腹有诗书气自华”，苏辙说，“气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文”。何谓“气”，那是从文明和自然的“无尽藏”中汲取的丰美生命底蕴和精神特质。文章有气韵，人物有气质，家庭有气场。苏洵“有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。”苏家主要教育形式是记诵作文，书读千遍其义自见，多读多写积淀成文，父子三人在册页笔墨间驰骋古今、经天纬地，终身学习和“输出”，离不开亲子劝学之功、伴读互勉之效、家庭文化气场熏陶之力。

多读硬书，远离“俗学”。苏门教育以“经史”为主，辅之以“子集”。读书就要真读，啃经典。经典是文明史上承前启后的智慧结晶和精神丰碑，努力“平视学习”历史上的巨人怎么观察、思考问题，精神身躯才能变得高大伟岸。苏辙说：“人之学也，不志其大，虽多而何为？”苏轼光《汉书》就抄写了三遍，“虽是玉堂挥翰手，自怜白首尚抄书”。苏洵兀然端坐七八年，攻读“圣人贤人之书”，从“入其中而惶然”，到“胸中豁然以明”，将经典著作体宏思精、牢笼万物的微言大义，读成难以自制的“胸中之言”，流溢出篇篇宏文，全靠下笨功夫、硬功夫。所以，不能盲从世俗流行之学，陷入以“浮巧轻媚,丛错采绣”掩盖浅陋不学的文风陷阱，学生背诵再多“金句”，徒然塞死了眼睛和耳朵，只是亲手给自己配上一块低矮的才智“天花板”。

要注重方法、提高效率。抄书是苏轼每日必修课，他读书反复揣摩，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”；书富如入海，人之精力，不能兼收尽取，有针对性地做主题阅读，能做到既博又精；他倡导“博观约取，厚积薄发”，博览群书之外，要独立思考、去芜存真、精取慎取，因为“尽信书不如无书”，既进取而又不迂执，既超脱而又不厌世。

有句话是：“你如今的气质里，藏着你走过的路、读过的书、爱过的人。”行和读，为了遇见更精彩的世界、更有为的自己。三苏父子皆喜行走天下、游山玩水。苏洵在《忆山送人》中生动详尽地描述了历次游历名山大川的情况。苏辙《武昌九曲亭记》云：“昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日……”乐山乐水，增仁增知，文化旅游带来文明、博识、健硕与拓新，能造就更丰沛充实的身心。

苏轼说:“道可致而不可求。”君子觅道是个长期实践过程，打铁才能成为铁匠，长时间“日与水居”，才能学会游泳，这里没有捷径可求。掌握知识，认识这个世界的逻辑、方法和哲理，要端正意念、勇于实践。切记，读书不是为了逃离这个世界，走向消极和虚无，而是引导人们从幽暗走向光明、从无力走向有为，拥抱、建设一个更美好的世界，营造人生万千气象。